读《文化苦旅》有感
当品味完一本著作后，你有什么体会呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编整理的读《文化苦旅》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读《文化苦旅》有感1
中国灿烂的文明正在被时间抹去。不知道在角落里回味悲伤历史，唾骂历史罪人的人，是否真的闭上眼睛，平静心跳，回归历史的冷漠和理性。我一直欣赏懂历史、敢于批评历史的学者。同时，我也认为上海戏剧学院现任教授余秋雨先生是无数学者中的英雄。他的《文化苦旅》是成千上万文史散文作品中最好的。
这本书是余秋雨先生的第一本文化散文集。其中一些文章获得了各种文学奖项的首奖。这本书的主题是探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，以寻求文化灵魂和生命的秘密。余秋雨先生凭借深厚的文学和历史技能、丰富的文化感知和艺术表达，不仅揭示了中国文化的巨大内涵，也为当代散文领域提供了新的例子。
余秋雨先生以其独特的写作魅力吸引了读者，这是一种苦涩的回忆，焦虑后的会心，冥想后的放松，老后的青春。在这本书中，他也像许多知青学者一样深情地感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说，我也可以年轻，他的生活是灵活的，他总是坚持青春的激情，享受老年的闲暇，度过他充实的中年时光，所以余秋雨先生是一个混合体。因此，他的文章总是夹杂着不同感受的语气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些观看是完全无意的，但写这本书的灵感来源绝对是有意的。显然，他发现了中国历史文化的'尘封点。在这个弘扬中国华丽文明的蓬勃时代，提出这样的悖论自然更引人注目。中国古代文明在古代创造了繁荣时期。为了保持繁荣，人们代代相传，先后建造了莫高窟、都江堰等大型建筑。甚至普通的拱门和藏书楼也印有文化的痕迹。然而，人们的理想总是好的，但岁月逆人而行，变化层出不穷。当人们想要保存的东西达到一定的极限时，他们仍然会被时间冲走。虽然有些是人为的，但归根结底，它们仍然源于历史轮盘上的空白。有些历史尘埃留不住。许多学者悲伤地恢复过来。他们总是悲伤地生活在不属于他们的过去，所以他们永远无法生活和走出去。因此，面对过去和现在是我从这本书中学到的一个重要课题，我也认为这是余秋雨先生的研究和警察世界的主题。因为只有真正认识历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一根柳条，折一根桃枝。品尝一杯茶，读一本好书。
走进余秋雨，走进文化苦旅。
读《文化苦旅》有感2
人类为了更好的生存，或是可以说仅仅是为了保全一条性命，或是为了摆脱落后的自然，继而创造了文明，并走向了文明。至此，可以说是有了文化。
《文化苦旅》是这部书的书名，自然讲的是什么文化了，却又不懂得文化如何旅行，更何谈“苦”字了。作者余秋雨先生大底也没在书中有过多的解释，想必苦旅之“苦”是他对几千年来的人类文明史的一个浓缩印象吧，或者说是他历经千辛万苦拜访世界文明古迹遗址所留下的一篇篇独到的思想见解。这似乎有一道无形的力，催使我，去走近他二十年前的那次“苦旅”，若是此刻有幸，或许能透过他的文字感知人类文明的发展。
我本不愿接触散文，或是说很少接触这类的文体吧，散文于我来说更像是一种让人读不懂的一串又一串的文字组合而成的句子。不过初次接触《文化苦旅》便觉得它不是一般的散文集，且先不说作者有多高的名声，仅就书页上手书的“文化苦旅”四个沉甸甸的毛笔字，便可知它是凝聚了余秋雨先生不少的岁月积淀。也许是他年轻的意气风发，让他放弃优厚的工作，投身“苦旅'之中，倒和现在网络流行语颇有异同：世界那么大，我想去看看。不曾料想，二十年后的今天，手执此书的我也会觉得百般沉甸了，兴许，这也将是我”苦旅“的开始吧。
接过此书，读起文集中的文章，才会发现余秋雨是一个很会讲故事的人了，文起他童年家乡的牌坊，自中国，到世界，古今中外，包含的东西似乎确实有些多了，但，着实精湛。
步行在苍茫的中华大地上，始步童年的家乡，探秘神秘的天府之国，穿过神州，西北，东北，华北，似乎只要他的心之所向，就没有到不了的.地方，这应该也是被他称为”中国之旅“的一部分了。这是中华文化的后裔吧，他来时的脚步非常缓慢，她问着后来人：“是你来了么？是中华的书生？”这么看来，自然中华文化是不会中断的了。或许才是文化的宿命。
探寻文化的路上，余秋雨先生始终孤身坚持着，一个人的毅力为何可以如此坚强，大抵是因为他确确实实是中华文化的后裔了，是中华血脉赋予他一往无前的动力罢，中华民族是这样的伟大。会有异邦的文明来衬托出东方的明珠。
跨行在亚欧非大陆上，“世界之旅”便已经开始。穿行世界文明的遗址之中，在余秋雨之前，中国大概还不曾有人像他一样吧，于是他又创造了属于自己的，属于这个民族的文化新史。在美索不米亚，在古埃及，在古希腊……他在人类文明的遗址中孤行，在孤行中观视着中华文化，于是世界文明又一次活了起来。
距离上的苦旅，也莫过于人生的苦旅了。正如余秋雨在文中写道：考古学家寻找一个远古的“文化”其实是在寻找人的最初的痕迹。他们之所以光辉，想必是有着无数高贵的生命在支撑罢了。
“苦旅”也许说的不是旅行之苦，而指的是创造之苦，与人生旅途相接，或许才是文化的宿命。
读《文化苦旅》有感3
读罢《文化苦旅》，对我来说，的确是漂泊于中国莽莽苍苍大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻动书页，努力了解它藏在背后的真实，所得大概只有那模糊不清的脚印。余秋雨说“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动、无端的喟叹”，而我却时时与他感同身受，这不禁让我感叹“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的.生僻角落，变成人人心中的故乡”。
在我眼中余秋雨是一个“多情”的人，他总是能在人们遗忘的角落，找到古代文人和文化留下较深脚印的所在，然后“闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻”，也许有人会认为“多情”应发生在“爱上层楼强说愁”的年纪，而余秋雨却“一提笔就感受年岁陡增”，这使他们感到不解。但在我看来“多情”可以发生在“爱上层楼强说愁”的年纪，但也可以是在历尽沧桑之后，有些“多情”写在山水里，有些多情写在历史里，只要心中有一份“情”在，年轻的脚印仍然可以记录老年的“智慧”，一如当你在“行万里路”的同时，仍然可以坐在案头“读万卷书”。是的，余秋雨认识到了这一点，他认为“我无法不老，……我不敢对我们过于庞大的文化，有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”，于是他“离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门”，去进行文化的苦旅!
读《文化苦旅》有感4
余秋雨走在中华民族的土地上，用其共同的观察力和洞悉力去深思这陈旧民族的深层文明，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文明的「苦旅」，写本书！它不甜美，由于里头有太多不忍与亲身体验的痛苦。苦苦的味道，为这本纪录我国千年文明的书，多写了一道滋味。未看过「文明苦旅」之前，大约也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹在它们的背面会有如此深层的寓意；而作者运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙吵醒的文章。
走进书中的情境与考虑，我们不由严厉起来。像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那前史和文明的推引，走向前去。宗于我们眼前呈现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，岩画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，敞开了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不管，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那奥秘又充溢含义的洞窟，为何能导致我们的注视它并非表面炫丽，而是它仅仅一种典礼，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是我国千年的标本，相同美的标本，纵使它从前残缺，被人无情的，恣意的变换。
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大天然雕刻出的天然山水，而是归于华夏陈旧文明的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般安闲，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，「大隐约于市」便成了文人来江南隐居的最佳推力。本来我们对「隐」有着正反两面的观点，好的一面其一即是当我国文明遭到某些要素例如北方游牧民族侵略中原地区而开端凋谢时，文人或专家们就会带着他们的常识涵养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的虐待；其二生老病死与官场浮沉是文大家的失落时间，做什么事都不顺心，此刻最佳的方法即是让自个的身心取得纾解，找个当地隐居，等歇息够了又是一段新旅程的开端。害处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些行为让我国特有的隐的文明开端发生变质，山人生前的孤僻和身后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐仍是保有着正面观点，由于古代我国给文人发展的空间真实大狭窄了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让自个的雄心壮志殒落，我们会挑选沉潜，待有朝一日能重整旗鼓。
余秋雨曾说他常站立前人站立过之处，观察天然与人文环境中去考虑前人的`情感
；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的终身，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，彻底寄托在游赏山水之间与文章创造之中，使我国文学史上具有了「永州八记」这样超卓的山水文学，这样的一代士人的时令与傲气让后世专家不得不去敬重他的文明意识及人格，带着敬重和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，活动的车潮及人潮正自我宣示另一种文明，这里是高雄，而深埋千年文明的故乡呢或许我们大概背起满满对我国文明的疑虑，亲身去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的脚步，也走在上面。
读《文化苦旅》有感5
穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船正升起一缕缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。
斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚硬而又苍老，没有比这个更能概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。
他当然会在陌生的烟瘴之地，夜夜梦到周庄的流水和石桥，但他的伤痕累累的人生孤舟却搁浅在如此远的地方，怎么也驶不进熟悉的港湾了。
浅渚波光云影，小桥流水江村。
一艘艘小船在解缆系缆，缆索一抖，牵动着整个中国的生命线。但愿有一天，能让飘荡在都市喧嚣间的惆怅乡愁收伏在无数清雅的镇邑间。
寂寞天柱山
青山祗在右城隅，万里归来卜筑居。
色彩斑斓的娃娃鱼，在瓶里停伫不动，像要从寂寞的亘古停伫到寂寞的将来。
是历史，是无数双远去的脚，是一代代人登攀的'虔诚，把这条山道连接那么通畅，踩踏得那么殷实，流转得那么潇洒自如。
那些已经溶化为自然景物的坚实路基，那些新桥栏下石花苍然的远年桥墩那些指向风景绝佳处的磨滑了的石径，却镌刻下了很早以前曾经有过的繁盛。
读后感：读万卷书，行万里路，而我只能从书中领略沿途的风景，所幸，风景优美而又给人无限美的遐想和人生的感悟，心灵的洗礼与文化素养的沉淀。
读《文化苦旅》有感6
最近的闲暇时光，我细细品读了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。
全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
作为一名上海人，我对其中的论析文化走向的文章《上海人》有着浓厚的兴趣。余秋雨教授犀利地指出：上海人给人们留下的印象，是精明、骄傲、会盘算、能说会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起领导、缺少政治热情、没有集体观念、对人冷淡、吝啬、自私、赶时髦、浮滑、好标新立异、琐碎、世俗气……都是不太好的评价。而《上海人》透过上海人的文化心理人格，看到了一些属于全民族的历史课题。究竟是一种什么契机，撞击出了上海文明?
上海人上海文明的肇始者，是明代进士徐光启(与利玛窦一起翻译了《几何原本》)，他可算第一个严格意义上的上海人，他也带着今天上海人的某种素质：开通、好学、随和、机灵，传统文化也学得会，社会现实也周旋得开，却把心灵的`门户向着世界文明洞开，敢将不久前还十分陌生的新知识吸纳进来，并自然而谈地汇入人生。有许多伟人，都是操着上海口音。对于开放的当代世界而言，上海俯瞰广远、吞吐万汇、处势不凡。19世纪，上海成为中国走向现代的起点，这是一段不平稳的日子，之后，上海人渐渐平稳。现在的上海人大都本于个体自立的观念，不管闲事。上海文明的其他心理品性，是对实际效益的精明估算、发端于国际交往历史的开放型文化追求(表现在对子女的教育上埋伏着一种国际性的文化要求，至少对一般文化有着景仰)。这大概表现出了上海人、上海文明的心理特征。事实上，上海文明呈现出一种无形的心理秩序，上海人非常奇特。他们洒脱又常常感到洒脱的孤独，梦想许多，也使人们陷入了真正的惶惑。他们感到了自己的陋习却不知从何改起。我究竟是谁?该做什么?他们有能力却不一定发挥得出来。真是一部怪异的上海史。
而续写上海新历史，关键在于重塑新的上海人。这与我们也是息息相关的。没有敢为天下先的勇气，没有统领全局的强悍，上海人的精明也就与怯弱相伴随。上海人的丑陋性，大多由此伸发。失去了人生的浩大志向，智慧也就成了手上的一种私人玩物。我们缺少的是沸沸扬扬的生命热源，从而失去了烫人的力量，失去了浩荡的勃发。我们应有敢为天下先的勇气，不应眼界远远超过闯劲，适应力远远超过开创力，要有大家风度，更要有大将风范。有鸟瞰世界的视野，更要有纵横世界的气概。不让附庸继续，不让上海失落!
仅是一篇《上海人》，便给我们带来如此多的感悟。余秋雨教授以一个个物像，表现出了历史的深邃苍凉以及感慨。悠远的历史如一条缆索，余秋雨缓缓走来，又渐行渐远，征程漫漫，寒窗数载，终于走出了属于他的“文化苦旅”。
读《文化苦旅》有感7
我痴迷于哥特式尖顶建筑，清晰记得盎格鲁、撒克逊人的来源与发展，能大段背诵莎士比亚的名句，一度觉得西方的月亮真的挺圆。直到品读了余先生的《文化苦旅》之后，才幡然醒悟，最厚重的人文、最恒久的历史、最深厚的底蕴，就在我们的身边。
秦砖汉瓦，唐诗宋词，紫禁城的森严，水乡园林的婉约，塞外风光的豪放，名山大川的'壮观，两河文明的发展，书画佳作的精彩，无一不值得我们细细琢磨、久久回味。历史让人铭记，催人思索，使人奋进。余先生追寻先人的足迹，借景写人，博古叙今，文化苦旅，虽苦也甘。
读《文化苦旅》有感8
读完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支从一千年前射过来的利箭，射中了自己的心，感觉好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化为主，却让一个不懂佛教的、无知的王圆?来当家？他就象一个老农看护自己的院落一样，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷去，大片精妙绝伦的壁画瞬间灰飞烟灭。再抡起铁锤把塑像打毁，把一个个洞窟打开。这样在他晃动着的铁锤下，藏经洞里封存着华夏儿女几千年的灿烂文化和艺术辉煌没有了。
当时在无能的'晚清政府下，藏经洞打开的消息很快传到了英，法，德，俄等列强国家。他们的所谓考古探险人员纷至踏来。其中有一个叫斯坦因的英国籍的匈牙利人带着一个叫蒋孝琬的翻译以考古学家的身份“取”走了敦煌藏经洞的大批经卷和绘画，打包了整整七天时间，最后打成了29个木箱，在一个黄昏下午，大车，马车的拉走了，而王圆?站在凄艳的晚霞中，数着那历历可数的一点点钱！
如今在游人如潮的道士塔前，人们看着王圆?这个小人物，不免要发出长长的叹息，心中有的只是绵绵的恨！
读《文化苦旅》有感9
初读此文，不禁感慨余先生的文笔，天马行空的联想与自身深厚的文化底蕴造就了典雅、灵动如诗般却又气势磅礴，潇洒自然的文章。他用文字一次次让我去思考历史、自然、人生。他是一个文化意识较强，颇具历史感的散文作家，尽管行走匆匆，却常能俯仰古今，见微知著，从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵，进而做到历史与现实相沟通，哲理与真实相交融。“此生无悔入华夏，来世还在种花家”，中华五千年绵绵不息的文化令我赞叹。跟随余先生游历四方的脚步，走进《文化苦旅》这本书的世界。
故事从牌坊开始。牌坊看似是歌颂那些“忠贞不渝的知识女性，实际上是对早期拥有先进知识女性的赞颂。在两千多封建礼教的压制下，是那些女子被迫履行的忠贞。反抗的萌芽已在她们间悄然升起，那些女教师便是“熹微晨光”，神秘而有希望。她们敢于抛弃封建礼教的蕴篱，甚至有勇气为了打破这层“旧物“而做出努力。她们从小乡村中出逃，又带着知识回来，改变着乡村中一代又一代的人。三位女教师，是引领这些人走出来的先锋。
顺沿而下，赭红色的陡坡直逼着浩荡大江，坡上有险道可供俯瞰，这便是黄州赤壁，或者说是东坡赤壁。苏轼，一个集婉约与豪迈一身的词人，不知感染了人世间多少人。苏辙曾说：“东坡何罪，独以名太高。”木秀于林风必摧之。苏轼的才华横溢众人皆瞩目，可总有小人窥之不满。我想说，什么是伟大的作品？是淘金黄沙后的黄金。苏轼便是这大浪淘沙后的黄金。正如书中所说"引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》马上就要产生。"是的，我们都一样，当经历了生与死的考验仿佛便忽然懂了人生，懂了名与利皆浮云。有人说：“当今社会，缺了些好的作品”。我们不必再为物质需求担心，可精神上的满足早已被物欲横流，喧哗浮躁的快节奏生活所替代。愿我们都能静下心来，品一首诗，懂一首词。
如果说其中最能引起我共鸣并流下了泪水的，便是这篇我所读了不下十遍的《谢家门孔》。世界上最不能让人割舍的便是亲情了吧。这血浓如水的亲情是一个人的'根。我感动于阿四成天透过门孔等候父亲，我更感动于谢晋在车上，时不时的回头问"阿四，好吗？""阿四，累不累？"。谢家门孔经历几十年岁月沉淀，是否也染上了斑驳锈斑？时间熨帖不了思念，只能在凄凉中缅怀旧日的梦。多少年，不见阿四在门缝中黑亮的眼，从此这眸中的光亮少了，迷惘多了。“爸爸什么时候回来，他和大哥究竟去了何地，我每天摆好爸爸的拖鞋，为什么他却再也不归家！谢晋导演，一同这个名门望族与这故里的羁绊，把这几十年的光明磊落携清风明月，落叶归根。不因家族而孤傲，不因世俗而放弃。只把这书香门第的荣耀藏于心底，使它同这世间的烟火气熨帖。既要阳春白雪，也要人间烟火。他是一个真正的电影艺术家，一个有温度的电影艺术家。当今社会，有些人生下一些智力残缺的孩子，便将他们舍弃。他们又何曾公平对待，如何享受这个世界的温柔。谢晋，一个功成身就仍不忘家庭孩子的人，才是这个社会所真正赞扬之人。在这个意义上，谢晋不朽。
跟随他的脚步，我见证了祖国的山河之美。"山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。"秋雨先生在此所传达的回归自然，认识自然，感悟自然。放下自我，与自然和谐相处。因为人世间的纷纷扰扰，一切争论，在大自然面前不值一提，甚至一文不值。陶渊明说“托体同山阿。”是啊，人死后，又能知晓什么呢？只是高山与身体同在罢了。山河的壮美，宇宙的无边，我如世间蝼蚁，但最终我还是会融入苍天大地。用我短暂的一生去感受世界千万年来的历程。此时的我好想去做一个流浪诗人。
在一个人命如草芥的年代，被践踏的文明也就显得微不足道了。如果说谢家门孔是我为之感动的，那这篇道士塔是令我心痛和悲愤的。我把它统称为“三个男人和莫高窟的故事”。余先生在这本书记录了，三个男人和敦煌文化失落流散事实的悲哀。它们的所作所为值得我们批判。但站在理性的角度，他们也无可奈何。是愚昧的时代，麻木的环境，人性的泯灭造就了他们。我相信总有一天，外流的文物会重新回到它们的故乡，因为文化是大家的，人类历史也是世界的。我爱中华，爱它的辉煌，也爱它的衰败。
合上书页，每次都有新的感悟和体会。正如这人生之途，颠沛流离却又乐在途中。而我们如何走好自己脚下的人生路呢？我想，这正是本书所教给我的道理：慨行世间路，墨染赤子心。有慨然的气概，不盲从，不畏惧；怀纯洁的赤子心，守正道，护正义。活成自己想要的样子，不必在意流言蜚语。坚持自己热爱的事情，给心灵一个休憩之地。
最后，你要是想问读万卷书和行万里路两者关系如何？余秋雨先生回道答：“没有两者。路，就是书。”
读《文化苦旅》有感10
看过余秋雨的这种短文我深有感触，他的每一篇文章都带来我一次心灵的洗礼，很是震撼人心，但最让我很喜欢的還是他的废墟本文，它里边得话深深危害着我的观念，在巨大数的人都觉得详细才算是美丽的时期。他却明确提出了一个能够 说成极具特色的念头废墟也是一种美，或许葱绿的叶片代表着期待，但是谁又能否认漂落的看秋叶就并不是一次生命的循环吗，就并不是另一个新的生命的刚开始，枯叶是大家心里废墟的代表，但是它却授予着不一样的精彩的精彩纷呈，难道说不是吗？
圆明园曾代表着皇室高雅的真实身份和无穷的財富，但是如今在我们在回首过去式，看到的也是些什么？是一幅残缺不全破破烂烂的景色，大家早已难以去想像它曾经的我们过的这些无悔这一生。当有些人明确提出修补圆明园的情况下，有的人却站出去否认了，由于即便修补了它原来的容颜又能如何呢？这些以前遭到过的羞辱历史时间就能消退在历史时间的纪录里吗？回答是自然不容易了，残缺不全的圆明园，一个废墟一般的存有，也是一种美，极具特色的一种美，由于这一残缺不全一样的废墟的存有才使我们更为铭记了历史时间惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，惨忍而真正存有的美。它是不容易因为它的.不详细而被大家所丢弃，反过来的，大家总是更为还记得它，它可能始终的被大家收藏在心里深刻的哪个角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那浓厚的文字功底，在我国久远的文化艺术发展历程上，有许多优秀的才俊，他的文章内容并并不是最绮丽最幽美最动人心弦的，但确是令我感受深刻的，他的文章内容教會了我很多的生活哲理，因为我能感受到来源于他心灵深处的真实念头，看了这本书，把我深深打动了，那朴实简易的文本就是我思想观念的一次超越，就是我精神实质上的愉快，也是我内心上的一次极致震撼人心。
读《文化苦旅》有感11
掀开一本好书，迎面扑鼻的是清香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的尼土撒发出馫香。在若有若无的音乐声中，我们能购随意想象，想象自己是蓝天，一马平川；想象自己是月夜，寂静美莉；想象自己是海浪，彭湃不息；读小说，我们会随着主人公跌宕起孚的命运或喜或悲；读忬情的散文诗歌，我们会在作者淡淡的忧郁中品味他们对生命、生活、自然的态度；翻阅简单诙谐的`书，我们能购劲情地放声大笑，把一切烦恼都抛到九霄云外…
然而读《文化苦旅》，让人变得深沉达观。
任何物体都有承载它的器皿，惟有知识无垠无度。文化的承载，不只是书藉，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，需要人慢漫去探索、挖掘。托尔斯泰曾坦言：理想的书藉是智慧的钥匙。恰恰罗素·罗兰又说："智慧，友谊是黑暗中唯一的光亮，倘若没有钥匙，如何掀开智慧之门，又何谈放射光芒？文化苦旅这本书，召示古代历史，人类告别愚昧混沌，从事文化探寻的历程与莘酸。文化，看似平凡，实际上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，智慧相结合的过程，也是继承与发展的过程。沉溺纸醉金迷的全天下，让我们远离了文化的正面熏陶。读《文化苦旅》，不但能改变人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天賦予的生命，成为沧海中不可缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培养，对于父母养育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最妙的回答。
读《文化苦旅》，是一种陶冶，是一种享受。
在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄青，白云悠悠，释怀心理的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品味古人谈的“知足常乐"，"人道无求品自高"的教诲，会注入一股清醒剂，高兴地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到怨气冲天时，书会告诉我要笑对生活，这时我会浑身充满工作的；当我遇见困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，豉起勇气继续发奋；当我洋洋得意时，一个个历史人物的兴哀荣辱告诉我盛极则衰……
《文化苦旅》让我体会”怦然心跳"的共鸣，有一种“莫名感动"；《文化苦旅》让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。我只愿心绪伴书平和而宁静，灵魂伴书纯洁而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高自己的学识，开阔自己的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的夢想。
读《文化苦旅》有感12
读完《文化苦旅》这本书后，我最深刻的感受是：文人的魅力可以把一个巨大世界的光明找不到的角落变成每个人心中的家乡。” 我想每个中国人都会有这种感觉。他们特别想去的地方总是给古代文人和文化留下深刻的脚印。作者余秋雨先生说：这是由于中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期影响造成的如果你想摆脱它，你就摆脱不了它。我认为这个原因也适合每个中国人。
也许，每一个自然景观和文化景观都需要一些历史事件来丰富，成为真正意义上的历史遗迹，老石头和木头也可以深深感染一代又一代的中国人。而文人的作用，也就是封存的'文化内涵和人类精神。因此，文人也是丰富历史遗迹内涵的要素。没有历史事件和人物，人们只会拥有任何意义的景观：自然的力量有多大！或者古人的智慧和技术有多高！这种简单的赞美，永远不会有更层次的情感。更高层次的旅游是了解我们祖先的精神，继承和发扬中华民族几千年的传统精神。
读《文化苦旅》有感13
从五月底开始看《文化苦旅》，今天终于看完了，花了将近二十天是因为中间有个考试，总是断断续续的看那么几页。两年前买的这本书，当时只是看过一小部分，在读到《都江堰》的时候觉得惊为天人，一直记得“拜水都江堰，问道青城山”，余秋雨的散文写的'是真好，白先勇说：余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，或者说，他重铸了唐宋八大家待化的思索天下的灵魂。
因为我看的是新版《文化苦旅》，觉得前半部分每一篇都是经典，尤其是《都江堰》、《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》和《宁古塔》。真的是把中国文化的精髓表达出来了，也确实是“苦旅”。
但是后半部分写了部分国外的文化以及让人看的比较压抑的一段历史，所以我不是很喜欢后半部分，不过终于又看完了一本书，明天又可以重新开始一本书了，《文化苦旅》着重“苦”字，接下来就读一本看到名字就觉着比较快乐的一本书，梁实秋的《快乐就是哈哈哈哈哈》。
读《文化苦旅》有感14
读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把硕大一个世界的光明找不到的角落，变成人人心中的故乡。”
我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的.古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
关于《文化苦旅》读后感3
第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成
读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。
是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。我一直在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。
读《文化苦旅》有感15
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入，初极狭，才通人，复行数一步，豁然开朗……
自从武陵人无意中寻得世外桃源，每个人的心里都埋下了一个桃源――一个没有尔虞我诈、勾心斗角的幸福国度。困顿于凡尘俗世间的纷纷扰扰，心中的桃源在一次次踌躇间离我远去，却又一次一次在梦里徘徊，在浅唱低吟间踯躅。
一途征程，一途文化，一途追忆，余秋雨就这样背起行囊，踏上文化苦旅，曾日月之几何，而江山不可复识矣。千百年后的骚人墨客或许再也找不到祖先留驻的脚步，历史的烟尘抹去了他们的足迹，凭添一份沧桑。余秋雨，那份失落的许文明让他心痛不已，心中的桃源不复夕日，他愤然，苦旅，真是苦旅！一次次的伫足而望，一次次的神人交融，他川梭在历史的漫天云雾中，有一丝渴望――拨开那片缭人的云雾，让心中的桃源重见天日！中国文化源远流长，如汩汩流水在天尽处汇成磅礴气势奔汇而下的瀑布，伫足其间无疑会被这吞吐千年的深远内涵所震慑。山重水复、苍莽大地上中国文化的步履曾因那些文人而真实存在，却又因那些文化而逐渐模糊，余秋雨，满怀着对中国文化的热爱，任凭蔓草堙路，依旧寻找着先人模糊的足迹，寻找心中的'桃源，守护那片文明……
科技进步，社会发展，中国从文明古国一步步迈向飞跃，和谐社会和谐，可那份古老的文明却已逐渐风雨飘摇。心中的桃源是近了还是远了？现实里再也没有李白的轻舟，陆游的毛驴，取而代之的是高科技的游艇与飞机，可这些交通工具再也到不了昔日的白帝城。纵使千百年后的我们旧地重游，也找不回那份失落的珍贵，它被藏在地下埋在土里，一点点被尘埃掩埋，锁进万劫不复的深渊……风声雨声仿佛不曾改变，可实在是物是人非，当年的一切好像依旧如故，可那抹神韵却已随风而逝。人变了，心情变了，即便在同一时间空间，那份属于历史的美好也找不回了，它早已在不经意间从人们指间溜走。心中的桃源啊，为何我已看不清了，是被那姹紫嫣红迷了眼吗？
我不是余秋雨，我没有那种际遇在朝霞中仰望白帝城，没能顶着浓烈的秋霜登临黄鹤楼，更没能在某个寒冬冷夜轻扣寒山寺门，但我倚着他
的足迹去过莫高窟，到过阳关，登过鸣沙山，饮过月牙泉，访过柳侯祠……虽是苦旅，我却在这段苦旅中看到了我的桃源――在历史深邃的苍穹下，有中原慈母的白发，小桥流水的人家，故柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的旌旗……晨晨暮暮，历史的车辙一刻不停地滚过我的桃源，扬起满天风沙，迷了谁的眼，只是那双眼流过太多泪，早被风沙磨钝。烟尘终会飘散，车辙也会被风沙抚平，只是那太多叹息的吹拂却在我的桃源一再沉封……
楚人一炬，阿房终究坍圯成一片废墟，我的桃源却在苦旅中深深扎根，日益清晰，恍然间我看到苍穹下那树醉人的嫣红，树下有个身影向我招手，临风处银袍翩跹……
近了，我的桃源！
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