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遥远的救世主读后感
看完一本名著后，你有什么体会呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家整理的遥远的救世主读后感，欢迎阅读与收藏。
遥远的救世主读后感1
人生这条路描绘起来很简单：空间上遥远，时间上短暂。远到看不见终点，短到来不及细看。于是多数人就一句话：走就是了。殊不知听天由命的走，待到人生暮程静心去品味早年和今日的自己，环顾左右与他人的不同时则终将感慨：决出后来这天壤之别的，原来也恰恰就是当年的那几个＂一念之差＂。
说到底，人生之路不过两个命运节点：机遇处择天堂地狱，坎坷处决成王败寇。在人生全程之上的某一点上，看上去只是区区的一念之差、一奋之力，然而人若于此当仁之刻不把自己的`心与力用到极地，待到路尽处时既扼腕不曾历高山大河之壮阔，又不得柳暗花明之优裕时，又何以怨天尤人而不思己呢？
投身惜命，用力惜身者的处世哲学无外乎机遇前避险为明，坎坷前节力为智。最终能图个平安是福，岁月静好，宽心处也未失一个自望所归的心满意足。遍观当今世上，＂名利地位、富贵钱财都是身外之物，从来都不足以介入我心。＂这类的话听着人海处处、经久不衰，说着风流潇洒、脱俗豁达。只可惜，若要真的去透视世人，其结果十分冷酷：这世上哪有什么清心寡欲竟能到了不感怀于人情冷暖，不纠结于成败荣辱，也根本就不介意富贵贫穷的神级心质呢？
人性的本质早就死死地卡住了人格的上限，那就是再高尚的人也高尚不到无欲的境界。理论上说，人可以做到无求，但是永远也做不到无欲。因为人可以左右＂人为＂，但无法左右＂人性＂。实际上人只要有欲，就难免有求。
我喜欢那种在人生道路上穿过风霜雨雪、踏过起落沉浮后淡定割去了拖泥带水的虚荣、抛弃了乔装的清高和虚张声势的豁达，进而步入能自我汰杂向澈的心灵。在我眼睛里，这样的心灵不只是因稀少而珍贵，更因其难能而高贵。因为这样的高度早已经走出了清原大师所说的＂看山是山，看水是水。＂，而且也越过了＂看山不是山，看水不是水。＂进而最终进入了＂看山还是山，看水还是水＂的归真高界。我敬佩那些有欲则敢于言求，有求则敢于力为的坦荡人格。敬佩那些挫而愈坚、败而再起的笃实心性。更何况人生在任何时候，开始都不为晚。机遇，永远是未来的比过去的更有价值。所以，开始处岂有迟到的时间？起点处岂容后悔有地？人生若是自废了激情，若是放弃了追求，一生下来就已经＂晚了＂。
我知道这部《遥远的救世主》书中的丁元英、芮小丹、韩楚风、欧阳雪以及包括林雨峰等在内的一众人物形象已经是理想化后的文学造型。然而当文学汲取哲学价值的时候，它贡献给人类的就不应该只是对现实及情感所进行的单纯描绘，还应该给出一个能看懂世界的视角和一个修炼灵魂的高度。
遥远的救世主读后感2
这本书是家人推荐的，想着暑期带小朋友出去玩带在路上，刚刚好，在回来的途中阅读完了整本书。
我总感觉自己不太适合阅读小说，觉得投入了很多，但能体会的东西很少。可能就像看电视剧一样，别人沉浸在里面的是跌宕起伏的剧情，而我总想着从里面能领悟一点东西，如果没有，就好像失去了对自己的价值。
家里人阅读完这本书很激动，盛赞这是一本好书。我阅读的过程中总想从中找出一点能吸引自己的东西。
这本书是围绕“丁元英”这样一个男性角色展开叙述，然后从周边人的视角以及他与人的谈话来描述他如何看待这个世界。
故事发生在20世纪90年代，那时候我还很小，无从体会。长大了，对这一代人的思想多少有点了解，给我的阅读感觉是，故事确实像发生在那个年代，那时候国家刚刚发展，国民大多还比较贫困，有一股主流思想就是慕强。书的出版时间是20xx年，那时候阅读正合适，现在20xx年阅读起来，就显得有点过时，或者是里面的观点不再那么引起共鸣了。
故事情节就不描述了，除了故事性，书中谈论的比较多的是“文化”，“杀富济贫”。关于这两个词，下面丁元英的两句话可以总结书中的这个角色，第一句话是丁元英的观点，以及在此观点下他的人物性格形成，第二句话是他的从事方式。
“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，就是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
“无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的`杀富济贫。”
除了上面两句话，再摘抄下面三句，挺有意思。
“只要不是我觉到，悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到，悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”——很有意思的一句话。
“黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有不所能。争凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。”——人性，在哪儿都是一个理。
“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”——加深了我对“人性”问题的认知。
我不太确定自己有没有读懂这本书，是不是还有更深层次的东西自己没能领会，但学到上面几点，也算值了。
遥远的救世主读后感3
最近看了本书，《遥远的救世主》，极力推荐大家有时间的时候看一看，虽然不是什么经典的书籍，但是里面所叙述的内容，和塑造的每一个角色能给我们的生活、学习和工作带来一些启迪。如果你觉得看书花费的时间太多，那你可以选择看一部根据这个小说拍摄的电视剧《天道》。这部电视剧几乎还原了小说里的情节和人物。
这本书有三条主线，一是形而上学方面的论述，主要涉及到哲学、宗教和伦理学;一是社科范畴的论述，主要涉及到法律制度、市场经济和设计;第三是关于亲情与爱情的线索，这是一个永恒的主题和话题。所有这部小说可以教会你很多在你在日常生活中常用的东西，包括为人处世、生活学习、工作晋升的方方面面。
小说里所造的任务大致可以分为三种：一种是以小丹为代表的“天国人”，聪明伶俐不占，却是真正的高人，超越了自身的文化属性，这样的人，古今中外都少之又少。第二种是以丁元英为代表的“神人”，洞悉世事，于人间游刃有余。他们的非凡之处在于格局，在于把握了文化属性、了解自身局限(“贪嗔痴慢疑”)，但终究难以超越(“与佛的缘站到门槛就算缘尽了”)。剩下的人物了，像叶晓明、冯世杰、刘冰，和第二种人一样，他们也受文化属性、贪嗔痴慢疑的主宰，但却不自知，因此是文化的傀儡和牺牲品，也很容易被“神人”利用和玩弄，就像被逼死的刘冰。
人物：丁元英。
职业：私募基金操盘手。
命运：赚钱、懂技术、谙熟文化。
寓意：三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气住于身中，游离心外——痞气。
人名赏析：丁是笔画最简单的姓氏，意指其为人简单;元是“一个元宝，不失德行”;英是“应”，做人本应如此。
人物：芮小丹
职业：警察
人名赏析：芮即锐，为人刚直，
锋芒毕露;丹，一片丹心，丹心
一片。
1.没有贪、嗔、痴、慢、疑。
2.当生则生，当死则死。(随缘)
剧中人物：林雨峰
职业：民营企业老板
命运：官司失败而自杀
寓意：当竞争优势被击败、市场被瓜分后，强者也
会变成弱者。
人名赏析：“林“双木葱郁”，“雨”多水充足，又有高高在上的山“峰”，怎么看都是兴旺茂盛之相。其实不然，多木为林，多水成雨，雨水滋养林木自然应该兴旺发达，可他偏偏把树放在了高高的山峰之上，峰上之木，本就缺土固之，再有多水(雨)冲刷，登高跌重就避无可避了，高处不胜寒，登的太高连救援的机会都没有了。
芮小丹有哪些值得学习的地方?
案例一：芮小丹从冰箱里拿出两片面包涂了一些果酱，倒了一杯白开水，就进了书房打开电脑，开始她每天的必修课——用中德两种文字写一篇 500 字的日记。这是她给自己制定的硬性规定，一是锻炼文字表达能力，为以后转行律师职业做准备。二是巩固德语，为以后到德国攻读法律学位做准备。这个习惯即便是在她考取律师执业资格证的紧张学习期间也没有改变过，她给母亲写信或通话也一直坚持用德语。只有一种情况可以让她逃避每天的必修课，那就是在外地执行侦查、抓捕任务。她先用中文写一篇日记，再用德文写一遍，然后将两种文字的日记分别放进电脑专用文档里，用了一个多小时。
启发：你有你自己每天的必修课吗?无论工作多忙，每天都要投资自己，找一件自己喜欢的`事情，每天坚持去做，不管是提高自己工作技能方面的，还是提高自己的内在修养方面的。
案例二：一个多星期下来，她拿着那张《天国的女儿》跑遍了古城的所有音响店，反复地听，反复地比较，希望能以最小的代价买到最满意的音质。然而，她在所有的音响店里都没听到过丁元英音响的那种声音，更谈不上商议价格，以至于很多商家都认为她不是诚心买音响，甚至用一些不冷不热的语言讥讽她。随着她出了这家进那家，她的音响知识一天天见长，知道了 Hi-Fi 音响与家庭影院的区别，学会了诸如扎实、强劲、润泽、纯净、低频下潜、高频线条之类的名词，俨然已是半个发烧友了，这也使她意识到，她要的那种音质在古城是肯定买不到了。
启发：你在想某个领域具备一定的知识，是一定需要投入时间的，不花时间就想进步，那都是耍流氓。不少人想速成，但是能力是练出来的，想有成就，就必须脚踏实地。
欧阳雪：自知之明、敢打敢拼。欧阳雪：很精明的一个女人，敢打敢拼，但是她也有自己的算盘，开餐馆的时候拉上芮小丹，投资股票的时候要求现金担保。最后从格律诗退出。自始之终，她都对丁元英不是很了解，只是信任。不过最后还是认清了自己，自己只是一个开餐馆的，只想守着自己的一亩三分地。
尤其是小丹死后，她也知道，再也没有人可以跟他聊家常了，才发现了自己。肖亚文是小丹的朋友，是曾经丁元英的秘书，跟正天集团韩楚枫认识，有能力，有文化，接手公司顺理成章。就算她不让出公司，丁元英在没有安排好事情之前，也不会轻易的让她掌权，因为她不懂。在丁元英的人选中，肖亚文是最合适的人选。所以，欧阳雪也是顺水推舟了。
遥远的救世主读后感4
一个闲暇的假期，一座安静的小村庄，一杯清茶再配上一本好的小说，《遥远的救世主》读后感。对我来说这便是幸福的。很久，没有静下心来读一本自己喜欢的小说。年假带上一直没有来得及读的这本小说--《遥远的救世主》，回到老家，远离那些喧嚣。
小说的背景简单，人物关系也不繁密。读完这本小说，为丁元英睿智的领悟力所叹服；为丁元英和芮小丹超凡脱俗的爱情故事所震撼。试着解读豆豆在这篇小说所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的浅薄和忐忑。
整篇小说中对人物的描写用墨很多，性格凸现。即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。性格的复杂化，作者在描写与丁元英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。叶晓明聪明有悟性，可惜是小聪明；冯世杰身上保留了农民的狡猾和天真；刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命，读后感《《遥远的救世主》读后感》。另外还有几个点滴人物，虽然只是寥寥带过，也跃然纸上，性格特点的鲜明是这部小说吸引我的重要原因。
主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。作者对丁元英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的.预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。
人世间的灾难和无常，经常会在你兴高采烈的时候，不期而至，没有觉悟的人，在频频打击下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉沦中忘记自己暂时的痛苦，这些，我理解，都不是面对人生，面对烦恼，所应当具有的态度。虽然没有明说，但是作者委婉地指出了一条明显的道理，做自己的救世主。唯有充分觉悟，坦然之后，你才会知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不会是一团麻，一道谜，破解不得。暂时的自在，小说中的丁元英已经作出了榜样，而真正的自在，彻底解放自己，却是你，我，作者和千千万万的读者，在自己独特的人生体验中，需要不断诠释和印证的过程。
遥远的救世主读后感5
《遥远的救世主》应该说是一本好书，让我拿起来就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之极的女主角，以及他们之间如天国之恋的感情所吸引。当我最后读完这本书，心里觉得十分的不舒服，说不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡觉，没有他我也睡不着，不妨码几个字，让自己明白为什么不舒服。
芮小丹是书中的主人公，虽然作者没有直接写出来，但是《天国的女儿》在书里一直伴随着芮小丹。她是个美丽到极致，聪明到极点，勇敢到无畏，对所爱的男人一脱到底无所保留，而又不死缠烂打的女人。这样的女人恐怕也只有小说中才可能存在。都说外貌是女人的名片，小说本身是奔着惊人骇俗去的，而在女人的容貌上还是不能免俗，脱不了女人本身的脂粉气。为了烘托这个不仅仅美丽之极的女人，还给与了她聪明和勇敢。如果故事就如此，还不失为一部好的小说。可到结尾，芮小丹因为奋勇和歹徒搏斗，失去了双脚，和美丽的容貌，在看到战友们到来的时刻，选择了自杀。
没有了美丽的皮囊，就没有了生存的意义。没有了完整的躯体，就没有了生命的尊严。这是这本书要传递的信息吗？
很多人问过我，在美国这么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是对人生命的尊重，无论这个人是以什么样的生存方式而存在。
中国最大的歧视，恐怕是正常人对残疾人的歧视和莫名的优越感。一方面，作为正常人，对残疾人悲天悯人，另一方面，对于残疾人没有真正伸出手去帮助他们。在美国，到处都有给残疾人准备的停车位，桌子，所有的公共交通设施都有为残疾人服务的设施，目的只有一个，让他们有尊严的活着。
学校里，残疾的孩子和正常孩子一起上课。对待残疾人最大的尊重就是，一视同仁，没有异样的眼光，没有特别的关注。家长们对残疾的孩子从小的教育就是—你和别的孩子没有什么不同。这让那些身体残疾的孩子，拥有健康的心理状态，谁说不美丽的女人，不完整的女人就不能是《天国的女儿》？
《遥远的救世主》脱俗了半天，其实也没有能免俗。
再说爱情，一个绝世聪明的男人和美丽无暇的女人之间的感情就比普通人之间的感情要美丽吗？未必！灵与肉的交融，幸福对于幸福的人来说，没有太大的差别。
再说说男主人公丁元英。一个聪明到极致的人，是否有权利剥夺那些不够聪明，甚至不是很善良的`人的生命呢？对于刘冰，丁元英和他开了一个极大的玩笑，先不说这个剧情是否有可信度，谁会不事先看看自己手里的材料就贸然当砝码使。小人多了，这么傻得比较少。如果真的这么傻，这样的人其实对他人的威胁程度并不大，何必要逼他自杀呢？当丁元英听到刘冰因为他的试探，而自杀时，作何感想？是否也能泰然处之？这个崇尚一切顺从自然规律法则的人，为何不能让刘冰自生自灭，自己去感受人生，慢慢顿悟。而是给他下一个猛药，令他快速结束自己的生命？
聪明的人们啊，能不能不要那么自我感觉良好，一方面满嘴的禅啊，悟啊，觉啊，一方面仍然跳不出自己那个对另一些人来讲“俗”的圈子。
其实每个人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。谁也未必比谁高明。小的时候觉得瞎子摸象很可笑，其实谁不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，纵观全局，有一个完整认识的，也就只有上帝了。
不过这本书的主题是对的，这个世界上没有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己从态度观念的改变，才能从根本上改变自己的命运。这也是我在外漂泊最大的感受。亲人朋友能给与的是情感上的寄托，如果还对自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都会有一次质的腾飞。
再补充一句，听说这部电视剧在很多地方禁演了，我很支持。这部小说的结尾是个败笔，三个人都不约而同的选择了自杀来解决问题，这对于年轻人和很多不年轻的人都是个非常不好的误导。自杀不解决问题，勇敢地面对，珍惜自己的生命，没有过不去的坎！
遥远的救世主读后感6
这本书初见书名时感觉是无聊的魔幻类网络小说，救世主一次在我看来是封建愚昧的产物，遥远又给人以一种无力感，通常见到这类书名我是很难提起兴趣的。但是既然是不得不读也就索性耐着性子读了下去，谁知其中乾坤大有不同，果是人不可貌相，书不可断章。
这是一个关于哲学的故事，作者塑造的主人公丁元英便是一位彻头彻尾的哲人。与往常我们看到的哲学不同的是，平日里玄之又玄的哲学通常被认为是形而上的东西，缺乏实际意义。而故事中的主人公却在深刻理解这种哲学之后将它应用于商场、股市，并获得普通世俗梦寐以求的财富。这一点事实上是非常吸引人的，这正是作者的巧妙之处，因为它迎合的正是大多数物质稀缺，渴望有一天发财的普通人，这使得本书的受众能够有兴趣去接受和读完它。从而能够接近作者所真正想传达给人们的思想。
在阅读这本书的过程中，事实上有一个概念是读者挥之不去的，也是主角丁元英的理论核心，就是“文化属性”的概念。事实上，我们生活中也曾零散的接触过这个概念的局部，比如“穷人思维、富人思维“，比如”殖民文化“，”帝国主义“，但是将这些形形色色的众生相做概念性的归属，还是第一次听到。
这个概念我认为首先是要有广义的“人“，因为有了“人“，所以有了文明，文化是文明的衍生产物之一，文化属性这个大袋子，是通过一种分类，将古往今来、兴衰交替、芸芸众生都装了进去。但具体怎么分类，作者未能展开，却分为两个大类：强势文化与弱势文化。显然，这是一个相对的概念，强与弱正如阳与阴，是一个对立统一的概念。无强则无弱，强弱互为相生相克，故而有”和“。
大部分情况下这种属性的变化不以人的意志为转移，而需有觉，这里需注意觉与悟是不同的，觉是自发行为，是需要神性的天赋，悟是主观行为，需要的是灵性。所以神灵一词，神与灵事实存在境界上的不同。所以不是人人都可言“佛“，所以丁元英无法使叶晓明这样的聪明人”有觉“，更不能得道。相反的，芮小丹则是具有觉的天赋的人，从她对一首天国的女人的灵魂震撼就能看出其超越常人的悟性。但芮小丹、韩楚风、肖雅文等实际上是个具备强势文化属性的人，刘冰、叶晓明等则是若是文化属性的平凡的大多数。丁事实上也是强势文化的一员，但其特殊性是他能够清楚自己为何属于强势文化，别人为何属于弱势文化。他在想活的明白的思考中，走上一条开悟求道的路。
得道的方式是有觉，但是觉是如何形成的，是天生的么？还是后天形成的.呢？文中的弱势文化群体，虽然有丁的帮助，但正如书名所述，遥远的救世主实际上是每个人自己，是每个人思维、境界的变化。依赖别人或许能够扒在井沿上看一眼，但终究爬不出弱势思维的深井。
通过遥远一词又可知，作者对于普通人自救的可能也是十分的悲观。注定仅有少部分人有此机缘福泽，但平凡的大多数都是可望而不可即。而作者这本书的题目，也就在于普世众人，唯一的救世主是自己，机会在自己手中，唯有自身努力且勇敢的突破，方能成为强者。没有自身的突破，无论外力赋予你什么，都无法改变弱者的命运。
尽管主人公光环过于耀眼，故事不可当真。但本书对儒释道的深层次思考以及对中国传统文化的冲击也已经对那些用心的读者产生了微妙的影响，至于本书的意义，或可说无，或可说无穷，众生相不同，所得由心生。
遥远的救世主读后感7
人性是自然属性，弱势文化不一定弱。
昨天看完了《遥远的救世主》，我想到了他们的爱情肯定不会圆满，可是我没想到是以芮小丹的死来结束的。
小说一开始，肖亚文就对芮小丹说，千万别喜欢上丁元英，我就知道芮小丹肯定会喜欢上丁元英，很多事情，我们往往越担心什么，事情就肯定朝着我们担心的方向发展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父亲一直担心她的生命安全，果然，芮小丹就在执行任务中死了，心理学有一句话：担心他人的健康问题，就等于谋杀。
我决定看这本书，还是因为抖音才看的，那一段经典芮小丹和刑事犯之间的唇枪舌战，奥义很深。等我看完之后，我对作者关于人性方面的描写很认同，但对于他小说的核心思想，中国文化属性是弱势文化不认同，中国的文化向来不是见效快的西药，而是长时间见真章的。中国文化好比是舌头，狼性文化好比是牙齿，当耄耋之年时，牙齿还剩几颗，舌头依然是当年的舌头。
因为对这本小说的核心价值观不认同，所以对于我来说这本书就一般了，值得提一下的是，这个作者的文字功底，我觉得也还一般，写得有些生硬。相对于现代作家来说，我更喜欢都梁的文字。
我对这本小说的感情线更感兴趣，作者给男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一个“元婴”，一个“内丹”，两个都是得“道”的'高人，天生一对，芮小丹的德国之行，最后和丁元英一起畅想将来的打算，隐隐中，我就觉得不可能实现。
小说从开头就奠定了他们爱情的悲剧路线，将美好的东西打碎给人看，这是悲剧小说惯有的手法，结果确实让人心情久久不能平复，作文由此产生很难多联想，进一步发人思考。作者只有安排其中一个人死，否则还真没有理由让这样两个人分开吧，写大圆满对于这部小说又不合适，人生难得遇到灵魂伴侣，却又要失去，这对于丁元英来说，是莫大的打击。
如果注定要失去，是遇到好，还是从头到尾就没遇到好呢？就我个人而言，遇到过比不遇到好，只在乎曾经拥有，起码拥有过，但我不希望对方死，这种方式太让人接受不了了。
以上是我自己乱七八糟想的，结局让我难过。有没有看过的小伙伴，我想听听你们什么感想，一起交流一下。
遥远的救世主读后感8
友推荐小说《遥远的救世主》，木木第一次接触作家豆豆的文字。
小说扉页，木木批注如下：世上有救世主吗？不相信上帝的存在，上帝只在你我的心里；真正的救世主，或许只有一个，那就是自己。“遥远的”，等同于渺茫的希望之光，唯有把自己变强大。这是木木在正式翻阅此书之前对小说题目的解读。
很自然地联想到毛姆的小说《刀锋》扉页上的话语：“一把刀的锋刃很不容易越过； 因此智者说得救之道是困难的。"一个人如何得救？靠知识与智慧走向自我完善之路，毛姆如是认为。
那弱势群体又如何得救呢？作家豆豆借男主角丁元英之口道出：“中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系”"如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了也没用。"丁元英扶贫王庙村，实质只是给予一个有效推力，让其学会适应市场经济下的生存。“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。”王庙村村民能吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，用人力的最低成本成功敲开了国际音响市场的开门砖。
女主角芮小丹在丁元英眼里是一个人格完全独立的女人：“她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的.生存支点，丝毫没有给从属与依赖留有空间。”
积极倡导女人独立的作品不少，如毛姆小说《面纱》中的女主人公选择离开情人走向自强；又如毛姆小说《月亮与六便士》中被醉心艺术的丈夫抛弃的女人被迫走向自立。
对女人来说，经济上的独立，尤为重要，由此在情感上才可能走向独立。《遥远的救世主》中的芮小丹就是一个典范：她爱丁元英，但她就是她自己，她不属于丁元英，也正因此，她的爱才存在。
“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考，觉悟。”芮小丹的闺蜜如此介绍丁元英。芮小丹用灵魂与身体唤醒了丁元英心底沉睡已久的爱，丁元英的生活开始变得真实而美好；和什么样的人相处，你也会成为什么样的人，智慧的元英给予小丹潜移默化的影响：“我从没像现在这样这么沉溺于思考，你送给我的礼物不是神话，是觉悟。”“只要不是我觉到，悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。”诚然，觉悟，始终是个人的事情，任何人无法取代；能否觉悟，及个人觉悟程度的深浅，皆有赖于智慧、阅历及日复一日的修炼。
“人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；()二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。”温饱问题解决了，或许才有闲暇来考虑灵魂的最佳安放地。寻求心灵上的安宁，是生活中必须
要解决的问题，如毛姆小说《刀锋》中的拉里；觅得灵魂的平静，这是人所能追求的终极幸福归宿。
音乐是可以穿透灵魂的，音乐的魔力，足以让灵魂之门拥有被撞开般的战栗。芮小丹和丁元英因音响而结缘。遇到丁元英，芮小丹才体会到：人原来还可以这样活，灵魂原来还可以这样滋润。的确，生活方式决定生活质量；物质极俭，灵魂却可极丰盈。爱来得就是如此迅猛，她还没来得及想他值得不值得爱时就已经爱上了：“我就是一个心眼儿想疼他。”极难忘的一个细节是，小丹每每为元英准备好他爱抽的烟及打火机。
读至小丹与通缉犯搏斗被炸掉双腿，小丹决定自杀时，不禁泪如雨下。小丹与元英电话里道别，她不想给任何人添麻烦，他保持沉默，因他懂得她的选择，他知道自己无法阻止已经做了决定的她；如此美好的一个女人，为何偏偏遭遇不测？实在令人痛惜不已。她由刑警转型律师的梦想还未付诸实践。阅读小说初始，预感到丁和芮会有故事发生；至两人碰撞出爱情火花时，心里除了祝福还是祝福，并多次设想故事的结局，如果他们有机会去德国定居，该多完美！
无法对丁元英这样一个人物给予中肯的评价；对他的情感，也是颇复杂的。不可否认，丁元英有经天纬地之才干，精确把握市场规律的他在资本市场中如鱼得水；丁更是有生活品位的男人，知道自己想要什么样的生活，甘于平淡甚至生活拮据；丁在股市里急流勇退，源于他的爱国心及良心，所谓人皆有不忍人之心；资本市场本身就是残酷异常的，丁的智慧在于把握并顺从规律，所以他可以创造奇迹；但他创造的奇迹也是建立在牺牲他人利益甚至生命的基础上的。
花数小时，写下这些感触；木木认识层面也仅限于此。
遥远的救世主读后感9
《遥远的救世主》，这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金捞了国人2个亿后，不知处于某种原因思考，突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化属性对中国股市屠杀性的掠取，本次获利最大的金主是担保方和柏林的资本家，由于半路解散，导致自己的资金被冻结，子然一身回到中国某古城隐居下来。在认识女警察芮小丹后，经过组装音箱事件，很快成为他的红颜知己，为了给红颜知己创造一个神话，一起策划了对王庙村贫困县扶贫的故事，道出“本来就没有救世主，有的是忍别人所不能，苦别人所不能”的自救生存法则；故事最后的结局是，各个阶层对困境的解决方法各有不同格局，消极，积极，退缩，愤怒，把面对挑战的人性性格特征、心理特征刻画的淋漓精致，总之，这是值得一部深思的作品！
本书中阐述透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格录取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，弱势文化由于易学、易用、易懂成了流行品种。
故事里的三个小人物股东，在公司遇到强力竞争对手的官司起诉时束手无策，在求和失败后选择退缩，他们认为公司会败诉，于是马上放弃了三年以来辛苦奋斗的成果；而另一个女主的朋友确在这畏难当中选择入股公司，相信公司。选择决定了你是谁，在时间、空间与进化的无常中，你的选择尤其可贵，你甚至可以凭借选择，而透过无常，看到恒常。生命的意义在于选择，不同的.思维造就了不同的选择，成就了不同的人生轨迹！
人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安处。正如心理学家武志红所说，生命的意义是成为你自己。在浩瀚的宇宙，在时间的长河，在进化的历程中，渺小如尘埃的你的选择，至少对你这个个体而言有无限的意义。只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我觉到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。
那么丁元英做道了吗？丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹＂礼物”，虽然意识到中国股市是提款机，但为了芮小丹，还是破戒，指点芮及欧阳雪买股票。芮在临死前给他给电话，他按照他的思维显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰一开始就设计好的杀富济贫，却又上五台山求个心安，他的所作所为．从未感受到他的空，只是感受到他犹如一个杀手般的冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其身上还充斥着痞气，对世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲，他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上修为，尽管满嘴的得道与大悟。他把传统的习俗观念与内心修为混淆起采，习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心；修心是内心世界与外在客观世界的协同，这属于不同的境界。
修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是心安悟道。
故事最后让人悲愤的是芮小丹的自杀，用什么去解释这个?丁元英没有去阻拦，他认为他理解她，因为她不能无用的活着，难道没有了美丽的皮囊，就没有了生存的意义?没有了完整的躯体，就没有了生命的尊严吗?但是作为彼此相爱的人，正向价值体现的不应该是责任、义务、生死相依吗？所谓的道或者自然就可以任意放逐生命？自杀有着千万种理由，但是不管哪种自杀都是自私的，是一种逃避。现实社会的海子自杀，留给他老母亲多大的创伤，这是谁可以弥补的？小说中小丹的自杀，让她的父母又怎么释怀。暂且不评价丁元英对小丹是两个孤独人的惺惺相惜还是小丹那种女性对超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了结果却没说一句话，或许他认为自己是神了。
遥远的救世主读后感10
《遥远的救世主》是一部中外闻名的电影，这部电影讲的是一位小女孩从小失去父亲，母亲因为生病离开了他，在她成长的过程，也是在母亲的离世，母亲的离世。
小女孩是个多么可怜，多么无助的小女孩，她没有亲人，没有家庭，只有一双被人遗忘的眼睛，她生活在孤儿院。她是多么可怜，多么悲痛的生活。
我们现在的生活是多么的'美好啊！我们应该珍惜现在的生活，珍惜现在的生活。
小女孩的母亲，她是一个善良的人，当她得知小女孩是一位聋哑女孩的时候，她没有一丝伤心，而她自己却失去了生命。
我们应该学习小女孩，学习那些无人帮助的人，学习那些帮助别人的人，学习那些帮助别人的人。
遥远的救世主读后感11
翻完了《遥远的救世主》这篇作品。这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市屠杀性掠取，孑孑一人回到中国某古城隐居下来。后其与女警芮晓丹相遇，擦出激情的火花，之后为了送给芮晓丹所谓的“得救之道”的礼物，以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会对于文化属性的思考。最终丁被渲染成传统文化的批判者，一个“得道之人”。大有“他人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的特立独行的个性。
中定义的中国传统文化是属于官本位即强权文化，属于救主救恩的文化，死结在一个“靠”字上。所以丁就是要反其道而为之，打破救主救恩的这种文化的束缚，因此在扶贫，也就是在帮助弱势群体上，规避了一些法律上的真空，采用一些不是传统文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打败了大品牌企业乐圣公司，从而让格律诗公司在市场中脱颖而出。丁的方式，让我想起伟人的`话：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起红楼梦中的林黛玉这个封建礼教的叛逆者。悲哉壮哉！
丁元英这个形象的刻画也与现实的主旋律遥相呼应。中国要打破计划经济搞市场经济，势必“解放思想，实事求是”。传统的观念在市场经济的大潮中一点一点受到冲击，自然会引发文化属性的思考。
那么丁元英得道了吗？无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹“礼物”；其已意识到中国股市是提款机，但为了芮晓丹，还是经常性的破戒，指点芮及欧阳雪买卖股票；芮在临死前给丁电话，丁显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰几乎是赶尽杀绝之势；对于杀富济贫，却又上五台山求个心安。从丁的所作所为，从未感受到丁的“空”，只能感受到丁犹如一个杀手般的“冷”，冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其所做的一切在冷上再添个利字。当然这个人把钱看得很淡，有时甚至有仗义疏财的感觉。但钱并不等同利。利可以有另一种说词：有目的性。这个人每一点每一滴都算计得很清楚，即使他当骂名也是为了日后混个先驱的声誉。
另外从丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大脑里，利益的获得就是竞争，就是抢夺。股市一样，扶贫也一样。对于股市，丁的观点就是中国股市就是一台提款机，所以他赚的钱势必是掠压来的。对于股市这样的认识显得很偏激，从股市有人赚钱就必定就有人亏钱的这种想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的炒作影响了股票的账面价值，超过真实价值，就是通常说的泡沫；也会有低于真实价值的时候，这叫低估。不论高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，随着企业的发展，这个价值还会不断增长。所以不能简单以人赚钱就必定就有人亏钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场就那么大，所以就得以你死我活的争夺美其名曰竞争来实现。扶贫有很多种方式，但丁却将其引入已是市场红海的音像市场，并通过非常规的手段通过打击竞争对手以获得其市场地位。
在丁的身上充斥着痞气，好斗，世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲。他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上何等修为，尽管满嘴的得道与大悟。丁元英将一些传统的习俗观念与内心修为混淆起来。习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心。修心是内心世界与外在客观世界的协同。这属于不同的境界。
修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是得道。
遥远的救世主读后感12
这个假期翻完了这本书，《遥远的救世主》这个名字有些不太熟悉，“天道”这个电视剧的名称大概很多人都耳有所闻。而这本书就是天道的原版小说，果然原著读起来真的是酣畅淋漓。有刻骨的爱情线，有触目惊心的商战，最为值得深思的莫过于文化属性。文化属性可以决定一个人的命运，每个人都有自己的文化属性，它包含了很多无形却又起着关键作用的力量，包括知识、认知、价值观、人生观、理性思维等。丁元英说，文化属性拥有强势文化和弱势文化，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，强势文化是遵循事物规律的文化，而弱势文化是依赖强者的道德期望破格获取的文化。文化是操控整个民族、国家、政府、社会的最根本的东西。他说的都很有道理，但丁元英指明中国文化为弱势文化，西方文化为强势文化，这点我不太认同。
中华文明拥有五千年的历史文化，能够历代传承下来，这就是他强势方面的一种体现。儒释道是中华文明的核心价值观，从古至今，影响着整个中华民族。我认为中国文化博大精深，并不是完美无瑕，但无需用强势或弱势来片面的定义。我们只需有取有舍，取其精华去其糟粕，就是对传统文化最大的尊敬。熟悉中国传统文化，再去学习西方文化，回过头来再反观中国传统文化，看到的会更加清晰，会别有一番风味。
在平时的生活中，无论是是处于强势文化环境还是弱势文化环境, 自己都要拥有一种强者思维，只有这样，你才有可能成为一个生活的强者。最基础的，我们要有自己独立的思想独立的人格，家人和朋友的建议固然重要，但我们要有自己的想法，而不是一味顺从，勇敢地去自己做决定，并敢于承担决定之后的一切责任。要打心底里去除依靠任何人的想法，就是要靠自己，因为你最终会发现，自立自强才是生存之根本。世界上并不存在什么救世主，要想活下去，唯有自救。
对待任何关系我们都要随缘惜缘不攀缘，不卑不亢，做好自己，真诚对待他人。关系在这个社会的重要性不言而喻，也曾试图学习如何经营关系，但是后来越来越迷茫。对于人脉经营，有的人不屑，有的人热衷并奉为成功之必备。但拓展人脉的关键是让自己成为那个所谓的人脉，否则一切都是空谈。人与人之间的相遇、相离都是缘分使然，时常保持一颗感恩的心。
另外让我印象深刻的是欧阳雪和肖亚文，她们的认知水平和格律诗其他三个合伙人完全不在一个层次，通过诉讼这件事就得以看出。虽说一个人的认知水平是多方面决定的，包括教育、父母、社交圈等，但是我们要不断学习，并提升认知。都说现在的社会很卷，但我觉得最重要的是在认知和思维方式的卷，这些方面的卷才是有价值的`。硬实力固然重要，软技能更是不容忽视。
芮小丹真的不是一般人，她就像是那个唱片中天国的女儿，那么纯净。面对财富、地位、资源，没有任何能量层面的牵扯。走也走地很潇洒、从容，她的决断和果敢很是值得我们学习。
这本小说，涉及了社会各个阶层，也袒露了人性的不同角度。人性的弱点我们都清楚，要接受每个人都有这些弱点，要说完全克服，很难。能做的就是时刻谨记这些弱点，控制，不断反思并进步。无论你现在处于哪个社会阶层，认真负责地做好自己正在做的事情是最重要的，朝着自己的目标努力，然后如我所是，如其所是。
遥远的救世主读后感13
这本书很火的时候，我反而没看。大概那时我以为自己对“传统文化”的觉知已够，并不需要再看人用一部长篇的、文采并不斐然的小说多加掰扯。
但前几日岚从学校书店买了来看，看到中间寻僧问佛的部分，不大明白。于是，我也就努力在笨手笨脚地做好一日三餐之余，多腾出点精力来阅读。
不得不说，这确实是一部很有劲道的好书。无论是从爱情、友情、亲情的小角度看，还是从国计民生的大视野看，抑或从宗教、文化、经济、社会、人性等维度综合来看，都是耐人寻味的。
我还特意看了一些关于此书的评论，恰如一位读者所言，此书或对一些人而言，并无所益；对有的人而言，却意味着无穷。
让我意外的是，竟有人批判芮小丹自私，以自杀的方式结束生命，说这是不自信的表现，她不知这样会给自己挚爱的恋人和亲人带来无尽的思念和痛苦，似乎芮小丹的死，只是不敢正视自身残疾的表现；也有人批判丁元英，认为他是一个非“神”非“道”的、对股市认识有所偏激的玩世者……
当然，也有人认为芮小丹才是真正得道的人。我个人比较认同这种看法。因为她的善良、独立、自知自觉都是最有现实穿透力的，也是极其超拔和无畏的。她比肖亚文多出的是在“求道”及爱情上都有更加敏锐的洞察力和应对力，既可以主动、乃至奋不顾身地追求，也可以在实在求而不得时果断放下。如果说，在肖亚文看来，丁元英只是可敬可畏的；那么在芮小丹眼里，丁元英更是可亲可爱的。如果说，在肖亚文那，做名警察毕竟小儿科；可在芮小丹那，当时做任何事，都是我能力所及，无愧于天地，亦无愧于他人，她也并不渴望成为他人心中的自己。相形之下，肖亚文在物质和精神上，都过于稳健（当然，我相信后来的肖亚文已被芮小丹和丁元英之间命运交织的故事深深洗礼）——也因此有人认为肖亚文是现实中可模仿、学习的成功者。大概是吧，毕竟我们绝大多数人真的都只是普通人，少了些天真，多了些世故。
但我以为，如果这部书只是启迪人获得像肖亚文这样的世俗意义上的成功，那就并不出彩。毕竟，丁元英帮助芮小丹，并不是简单地完成“帮助贫困山村致富”的道德神话，是给心爱的女人一个特别的礼物，也不是单一教会她如何获得成功。他们懂得彼此，丁元英只是乐意向芮小丹具体地呈现这种在她看来神妙莫测的经济哲学或原理的操作流程。
有人说，我不能接受丁元英竟会在刘冰身上再使一招。按说，丁元英应该是光明磊落的，为何要这样去考验他？而且，不应该在档案袋里放白纸，否则，刘冰在路上一看，后续该怎么写？这位读者说，作者应该在袋里装些不辨虚实的货，然后又在别处存些可推翻这些资料的视频。其实，我觉得这不是关键，刘冰这样的人，不是在这事上贪婪，就是在别处欲求不满，他从不敢真正正视自己的短视和狭隘，看不到自己究竟是“小聪明”太多。
有人说，为什么叶晓明、冯世杰、刘冰及肖亚文、欧阳雪面对公司差点破产时的反应反差那么大，是因为他们的思维层次不一样。
那又是什么导致人的思维层次不一样呢？我觉得这是我们读者更应去追寻的问题。在我自己生活的圈子里，我也发现，有的人始终在一己的、狭隘的范围里兜圈，对他人的善意总是缺乏应有的、正向的回应。这不是简单的蠢与智的问题，而是和他自身的成长经历密切相关。人经善、经勤、经正道、经感恩获得上行的能量，就会信善、靠勤、走正道、常念人好。反之，一个人惯于侥幸、投机、偷懒、耍滑，并获得上升，就会有很大的思想漏洞。同时，一个人如果总是借助他人的力量来彰显自己，就也会形成寄生性；一个人总是遭受最爱的人的打压或贬抑，而又不能靠自己的能力优势脱离这样一种负能量，也容易走不出来，进而疑世、愤世、厌世……
另外，这本书关于“强势文化”与“弱势文化”的论调，已被很多人接受和认同。我也没有什么异议。不过，我倒觉得我们更应该注意，这二者不是完全对立或平行的'。一种“强势文化”的推行，必须正视“弱势文化”的惯性式侵袭，甚至协同“弱势文化”。也就是说，现实中，其实“救主”还是要有，也有；只不过，更多的时候，要懂得靠自己。比如，丁元英向乐圣“借力”，先剐了人家一大笔资金；可是，只要两边通力合作，对于乐圣而言，前面仍是光明大道。至于说，作为乐圣这边曾经风光无两的经理林雨峰为何要死，这本身是对“只有矛”者的拷打吧！
说来说去，我觉得这本书最主要的还是体现在现实中问道、体道、修道之难。如果芮小丹躲过这一劫，她就该清醒地、快乐地告别警察生涯了。可惜，她必得尽她最后的义务，她不能置歹徒的凶残及更多无辜百姓的安危于不顾。她体道的精神是圆满的，只是离现实的、世俗的幸福与圆满差了一步。
当人们积极关注入世的意义时，丁元英最后不过是带着疼痛隐遁。但我觉得，和世俗偏见不同，他怀揣的远不仅是失去至爱的痛，不是咽下小丹父亲不接纳的苦，更有挚爱给他的同一段位的爱，以及给他留下的常人不可及的拒绝世俗誉美的纯粹、清朗。他能冷静地处理格律诗的善后问题，就是显证。他即使孤独终老，也必定带着无穷的温暖与力量。
他不是救世主，他就是救世主。
遥远的救世主读后感14
本书合计46章，作者豆豆，故事讲述了商业怪才丁元英创造一个公司的商业案例；讲述了丁元英与芮小丹的爱情故事；讲述了王庙村脱贫致富的故事；讲述了一群发烧友创业的故事；讲述了一群井底之蛙的故事：刘冰、叶晓明、冯世杰、欧阳雪、肖亚文，这群普通人，因为眼界和格局，有些突破阶层，有些却永远困在井底。叶晓明有一次爬出井底的`机会，刘冰有两次爬出井底的机会，但是都因为人性里固有的文化属性和认知观念，他们两个都没有得到想要的东西。欧阳雪、肖亚文和冯世杰，因为自身的善良、格局或者说本身的眼光，实现了阶级跨越。
小说中我很喜欢他们论“理”，我们成长在家这样的小环境以及社会这样的大环境中，文化属性一直都影响着我们，影响着我们行为和观念，也就是自我三观，这本书给我一个新的视角，都说丁元英是鬼才，他只是喜欢思考、喜欢走一步想五步，在做事之前就已经规划好了未来。有多少人能做到这样，应该很难。大部分普通人都是走一步算一步，不会想太多，不会考虑思考太多。
小说里的爱情，也很值得说一说，敢爱敢恨，内心就是爱着，因为吸引相互在一起。
小说里的友情，芮小丹和肖亚文、欧阳雪，相互之间的信任和相互照应，我觉得我也有这样的朋友。
小说里的骨气，我不得不说，有些人是站着的，有些人确实跪着的，我想培养一下那种沉静之气，少沾染浮华，多静下来思考，才有未来不是吗？
扪心自问，自己是否是贪生怕死之辈，是否有豁达沉静之气，是否有规划做事之智，是否有赤诚开怀之心，是否有格局达观之眼界，很值得怀疑。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。每个人都可以做自己的救世主，每个人也只有依靠自己，才能改变一些东西。自己性格比较软弱，但是可以参考强势文化，要知道一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。掌握底层逻辑很重要，多读书，读好书，加油。
随缘惜缘不攀缘，自信做好自己的事情。
遥远的救世主读后感15
《遥远的救世主》的第二段故事讲了一位名叫“我”的朋友，因为在战场上的战斗中失去了亲人，被国王关在了家中，在一个黑暗的角落里，他被一个神秘的人叫“小七”，小七是个很特别的女人，在“我”的生命中，她是一个神秘、特别的女人。在“我”的生命结束时，她还活着，她还会活着的时候，她就一定会活着。
小七一直活着，但是在我的心里，它一直活着。小七的死让小七一直生活在恐惧和不安里，但是她从没有放弃自己的生命。我们每个人，在生命结束时，都应该为自己的.生命留一点儿什么。我们都应该为自己的生命留一点儿什么，我们应该为自己的生命留一点儿什么。我们都应该为自己的生命留一点儿什么，我们都应该为自己的生命留一点儿什么，我们应该为自己的生命留一点儿什么，我们应该为自己的生命留一点儿什么。
我希望我们每一个人都应该为自己的生命留一点儿什么，我们都应该为自己的生命留一点儿什么吧！
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